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王国维人生三境界感悟

时间:2016-12-15 10:10 来源:散文网(8888ln.com) 作者:1900 阅读: 发表评论

  “古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”

  三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》。“第一境界”意语只有勇于登高远望者。才能寻找到自己要达到的目标;“第二境界”比喻为了追求自己的理想,废寝忘食、夜以继日,就是累瘦了也不觉得后悔。“第三境界”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获,正值困惑难以解脱之际,突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

  三段名言分别引自宋词大家晏殊、柳永和辛弃疾之名篇,我们都是普普通通的众生,此生成大器的可能性基本为零-----自己早已愈不惑之年。然则病后再读此文,道是别有一番滋味在心头;

  独上高楼,望尽天涯路----03年首次收到病危通知的时候,病房正位于医院8楼,彼时心内百感交集,望着从医院回家的路,似乎有着咫尺天涯的预感。一切来的太突然,昨夜西风凋碧树,那是自己才35岁啊,西风何以如此薄情?

  衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴-----冷静下来,才知道一切唯有直面,为了家人为了时年8岁的儿子,不去想最终的结果,起码需要自己有一份坚韧和执着。?(几天前,我市又有一个重病患者跳-楼了)

  蓦然回首,那人正在灯火阑珊处-----这真是所有人梦想的最高境界,恋爱中的人自是喜不自禁,目标即将实现的人更加踌躇满志。对于生病的人,倘能完全摆脱病体,沐浴在如水的月光下----真真是众里寻他千百度!

  数日前,当我们所处的这个中部省会城市和其他两个城市莫名其妙的成为国内“最具幸福感的城市”后,面对电视里侃侃而谈的市长,又一次“被幸福”的市民们为究竟什么是“最幸福”斗起了嘴。

  或许,每个人心内的目标都会有所不同,“ 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,房子、车子、位子、票子、妻子“五子登科”,人所处境遇,或许决定了那一时的追求-----生病以前,我自己敢说不追求这些吗?

  岁月,改变了自己的认知-----身体是1,其它的都是0;

  没有了1,再多的0,又有神马意义?

  或许,这才是我用生命感悟到的第三重境界。

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  “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”

  “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”

  “众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

  这三句原本是言情话相思的佳句,却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的人生三重境界,它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣,把诗句由爱情领域推绎到人生领域,赋予了它以深刻的内涵。

  王国维的《人间词话》原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”

  近体诗词似乎都有点朦胧感,让人在哪种特定的情况之下都能在其中找到契合的一面,正有一种仁者见仁智者见智的认同感。王国维的“人生三境界”借用诗词总结,更加凸显这一优势。

  王国维,近代大家,集美学、哲学、文学于一体,知识不可谓不广博,经历不可谓不出色,眼界不可谓不开阔,这样的大家阅尽千般之后,选用了上述三句诗词作为人生三境界的情景表述,不可谓不是智慧的浮现。

  读书的时候就知道王国维“人生三境界”的总结,当时也有当时的感想,当然当时感悟的范畴还是比较校最近再翻出来重新看一看,有了新的领会。

  当一个人的见识和眼界达到必定层面,变的非常开阔之后,才干俯瞰人生百态,从世事中抽取共性,能够客观的分析,断定,并区分出不同的性质、阶段、境界。这个共性就是点点滴滴的想法,想法加以提炼,形成系统,这便是思想,思想总结出来那便是智慧的结晶,智慧的绽放那就是思想的火花被点燃,有智慧的人确定是有思想的。从这种认知上看,王国维“人生三境界”的产生也应属此过程。他的“人生三境界”的总结更是一种智慧的绽放。

  第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,词句出自晏殊的《蝶恋花》“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。”原词是一篇闺怨之作,全词深沉凄婉的抒发了闺中人对离人的相思之情。因秋夜西风凋碧树,产生了美人迟暮之感,既而独自走上高楼,眺望远方。用一“颈字,着力刻画了闺中人孤苦无援的心境。“天涯路”,似乎又暗示了前途的多舛和迷茫,却又不乏希望。

  年轻人很是迷茫,茫茫然无处寄托,孤单困苦的孤寂愁绪总是难以摆脱,这种情感体现在多方面,工作方面,生活方面,婚恋方面都是如此。有所求而不知所求是甚?有所求而不知所求几何?这种没有目标甚至没有前进方向的状态,或有目标但太遥远,难以企及的状态,和宏大的各方面压力交错之下形成了这种孤寂寥寥的愁绪,且无处排遣,心智上的迷茫和心态上的孤单这样的一种状态,总会经历,是属于第一境界这一阶段。

  王国维先生把这一思绪称为人生的第一境,是继承了词作中登高临远,无限风光,尽收眼底之意。也隐喻人生须有远大理想,清晰目标,以及非凡的忍耐力和自制力。读之颇有点“世途无穷”,“路漫漫其修远兮”的味道。朝圣之路固然前途未卜,但能登临高楼,领略寂寞西风,也非全无亮色。这也是人生第一步“在迷茫中不断探索”的写照。

  第二境界的这段诗句,出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。原词是:“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”。全词感情浓烈,态度坚决。用洒脱的笔调表达了词人对理想,对爱情的执着追求。一个“终不悔”,是柳永的有感之言,里面有他的骨气,也有他的感情,可谓见情见性。王国维在这里,显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明,对事业,对理想,要执着追求,忘我奋斗,为了达到成功的彼岸,一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径,学海无涯苦作舟;宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

  第一境界过后,逐渐明了,有所求而知其所求,为其所求高低求索。此阶段亦是在压力艰苦中交错前进,心有执念,虽难而未悔也!是其心智上明了和有目标、有动力的举动阶段。

  王国维先生将其作为人生的第二境,就取了其中的锲而不舍、苦苦追求的精神和一种努力进娶顽强奋斗的过程。王国维把这比作一种韧性,艰难困顿之时,要控制自己的感情,强压心中翻起的波澜,一苦作舟,在忍耐中求索,执着追求,纵使身瘦几许,也无怨无悔。

  第三境界,王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》中的词句。辛弃疾的原词是:“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”。词作寄托了词人政治失意后,虽寂寞幽独,却不慕繁华,不随时俗的高洁品质。其情含蓄委婉,寄托遥深。辛词一贯的粗犷豪放,在此居然也化做了温婉之意。王国维用在此处,是指在经过多次周折、多年磨炼之后,就会逐渐成熟起来,就能明察秋毫,豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

  顺承下来,此为第三境界,感到,领会不到,有感到但不深入。应当是人生大半,回想所望,所期所盼亦有所得。迷茫数载,繁忙半生,寻找所求原已所得。蓦然回想,是空落还是满足?原来一切竟然……

  王国维先生运用此句,意在取词的“顿悟”之意。踏破铁鞋,捻断数须之后,忽然“柳暗花明又一村”,蓦然回首,豁然开阔,一切又复归自然,极具象征意义,也隐含着一种“人生刻意无情绪,无意寻来化自然”的深长情韵。这一顿悟颇耐人寻味。

  许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生,劳碌一生,心高气傲一生,最后发现自己并没达到自己的理想,于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼,终于把自己提升到了第三重境界。茅塞顿开,回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之。

  人生的本质是体验中成长,目标设定后的过程体验是至关重要的,至于收获什么或多少,计算而不计较,所谓“只求耕耘,莫问收获”,才是快乐的智者境界。看开就不会去执着结果的不变,就会少生烦恼这个副产品。看开的人做的事,都是自利、利他乃至无我利他的事。看开的人追求的都是过程中的成长。看开的人由于没有了名利结果的包袱,反而在体验快乐的同时更易成功。遇事多做内省是一大成功秘诀。曾经沧海之后,再去看世情,无非是云淡风清,不过是日升日落般的泰然了。

  人生三境,开始时在迷茫中探索,既而在困顿中执着,最后在释然中顿悟。第三境是对第一、第二境的否定,苦苦追寻,本以为已有所建树,但峰回路转,到头来发现,真理并不在执着的方向上,就在你的身旁,这一否定,是反璞归真,是真正的成功。

  王国维,字静安,号观堂,晚清名家,是一位通才,不仅跨越古今而成名,也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等,真可谓全才,配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中,著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界,也算是前无古人后无来者了。细细品味,真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”,又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢?如非“终不悔”地苦苦追索,又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢?

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